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此三承气汤、脾约丸及蜜煎、土瓜根、猪胆汁导法之所由分也。”则者,升降凝聚之谓也,媾精者,配合交感之谓也。

理融则识真,识真则机顺,自然应变不胶。上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文;中世有长桑、扁鹊;汉有公乘阳庆及仓公;下此以往,未之闻也。

故生之来,谓之精,两精相搏,谓之神,随神往来者,谓之魂,并精而出入者,谓之魄,所以任物者,谓之心,心有所忆,谓之意,意之所存,谓之志,因志而存变,谓之思,因思而远慕,谓之虑,因虑而处物,谓之智。卫分受邪,则有汗为虚邪,桂枝证也。

误发其汗,变上厥下竭者,少阴热也;变筋惕肉□者,少阴寒也。 其支者,别颊上抵鼻,是动则病嗌痛,颔肿,不可回顾,肩似拔,似折。

 今有其不离屏蔽,不出室穴之中,卒然病者,非不离贼风邪气,其故何也?惟胆于肝,肚于胃,腰子于肾,脊髓于骨,心于血,可引诸药入本经,实非其补。

所以有不更衣之阳明病,有内实之阳明病,有大便难之阳明病也。太阳病脉浮紧,发热身无汗,与上条同,而无疼痛,则比之上条较轻可知矣。

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