香坂景子sama055

香坂景子sama055

如初起发表之后,人壮火盛者,用皂刺、大黄、甘草节、白芷、僵蚕下之,后减大黄,加生石膏以清之。痰盛者,以桐油钱导吐之,吐痰后随用甘草汤漱之,以解桐油之气;内服雄黄解毒丸吐下之。

初如粟米,渐如鸡子,坚硬疼痛。痈疽二证,初肿时俱宜急服柴胡清肝汤解郁泻火;如已成者,服托里透脓汤;脓熟胀痛,俱用卧针开之;已溃,以排余脓、补气血为要。

清气下陷失健运,完谷不化飧泻名,补中益气汤升补,久泻肠滑用四神。毒微天时和者吉,毒甚天时不和凶,毒微不和顺中险,毒甚时和逆或更。

其孔色紫属热甚,色黑防腐烂,血出如泉涌。结痂险证,谓痘结痂不尽脱也,瘢痕干燥者,谓瘢痕不润泽也,以上二证,固属险证,若饮食强美,二便调和,虽险不足虑也,余毒者,谓痘后余毒未尽解也,其色紫黯者,乃余毒之热留于血分也,疡疖者,谓其毒留久必发痘毒火疮也。

夫痘胎毒也,伏于有形之始,因感而发,为生人所不能免,然其发也,或染时气,或感风寒,或因饮食,或由惊恐,以病引病,为患多端,更改莫测,且其间顺吉者少,险逆者多,有千方百计而不能冀其愈于万一者,此其所以为难也,古有种痘一法起自江右,达于京畿,究其所源,云自宋真宗时,峨眉山有神人出,为丞相王旦之子种痘而愈,遂传于世,其说虽似渺茫,然以理揆之,实有参赞化育之功,因时制宜之妙,盖正痘感于得病之后,而种痘则施于未病之先,正痘治于成病之时,而种痘则调于无病之日,自表传裹,由里达表,既无诸证夹杂于其中,复有善方引导于其外,熏蒸渐染,胎毒尽出,又何虑乎为患多端,更改莫测,以致良工束手于无可如何之地耶,此诚去险履平,避危就安之良法也,然种痘一科,多口传心授,方书未载,恐后人视为虚诞之辞,相沿日久,无所考稽,使至理良法,竟置无用之地,神功湮没,岂不大可惜哉,今将种痘一法,细加研究,审度精详,纂辑成书,永垂千古,庶为种痘<目录>卷五\编辑幼科种痘心法要旨尝为种痘之法,有谓取痘粒之浆而种之者,有谓服痘儿之衣而种之者,有谓以痘痂屑干吹入鼻中种之,谓之旱苖者,有谓以痘痂屑湿纳入鼻孔种之,谓之水苖者,然即四者而较之,水苗为上,旱苖次之,痘衣多不应验,痘浆太涉残忍,故古法独用水苗,盖取其和平隐当也,近世始用旱苗,法虽快捷方式,微觉迅烈,若痘衣痘浆之说,则断不可从,夫水苗之所以善者,以其势甚和平,不疾不徐,渐次而入,既种之后,小儿无受伤之处,胎毒有渐发之机,百发百中,捷于影响,尽善尽美,可法可传,为种痘之最优者,其次,则旱苖虽烈,犹与水苗之法相近,儿体壮盛犹或可施,至若痘痂之何以为顺,选苗之何以善藏,天时之何以得正,种期之何以为吉,调摄之何以合宜,禁忌之何以如法,形气之何以可称,与痘衣痘浆之弊,一一条分缕晰,细列于后,学者必细心体阅,则中有灼见,不致有他歧之惑,庶种法既善,而成功可必矣。热未三朝者,发热或半日或一日也,以归宗汤加紫草,石膏,犀角,黄连,归尾治之。

又有发于腿之里侧,属太阴脾经部位,骨节焮痛,四肢拘急,自汗短气,小水不利,手足浮肿者,宜服附子六物汤。未溃托里排脓治,已溃大补养荣灵。

Leave a Reply